第三十五讲 怎样写、贴“对联”
谢龙飞
对联，称为对子。它分为上联（出边）和下联（对边）。要知道怎样写对联，就要弄清它的演变、写法和运用。
（一）对联的演变。
早在战国时期，对联被称为“桃符”。之所谓“桃符”，是用一寸宽，七八寸长的桃木做成板子，然后在桃木板上写上专门监察“鬼”行动的“神荼、郁垒”二神之名或“左画神荼，右画郁垒”之相，悬挂门的两旁，以此镇邪。到了五代时期，桃符有了新的发展，宋张唐英著《蜀寿杌》中称：“孟昶命学士为题桃符，以其非工，自命笔题云：‘新年纳余庆，嘉节号长春’。”此后，桃符就出现了吉言嘉语。文句逐渐工整、讲究对仗的形式。到了宋代，联语不局限于写在桃木板上，被推用在楹柱上。楹者，柱也，人们称之为“楹联”。又到明代，明太祖朱元璋，除夕之前忽而传旨：公卿士庶家，门口须加春联一幅，他亲自给学士陶安等人题赠春联。自此，春联日盛，形成一种风俗。明代文人陈云瞻著的《簪云楼杂话》中记载：“春联之设，自明太祖始。”再到清代，对联形成为一种成熟的文学文艺形式。以致贺婚庆寿、吊丧悯死、庙宇亭榭、名胜古迹、建房开业¨¨¨无不挂上对联。可见，书写对联，从古沿袭，于今为盛，成为中国的一大特色文化。
（二）对联的写作。
1、对联的句式、结构。
在《诗经》、《楚辞》里，在律诗和章回小说中，对联的句式、结构比比皆是。因此，对联具有律诗中所谓“对仗”的特点。上下联如果不对仗，那就不是对联了。之所谓“对仗”，包含下列特点：
①形式整齐。即上联和下联的字数相同，句型相对（也可以字面相对而句型不同），词性相同（名词对名词、动词对动词、形容词对形容词、副词对副词、数量词对数量词……）
②节奏对称。对联的节奏对称就是单音节对单音节，双音节对双音节。
③平仄相对（音调和谐）。主要指对联的煞尾字的对仗，即上联的煞尾字必须是仄声，下联的煞尾字必须是平声。但是，也有上联最末一字是平声，下联的最末一字是仄声，这是对联的变格。
④对联之大忌。合掌和同字对，是对联之大忌。同字对好理解，合掌就是说：对联上下联的意思只能相近、相似或相反，而决不能相同，否则就是合掌。
⑤对联没字数限制。如“事在人为，休言万般都是命；境由心造，退后一步自然宽”。就是十一字对。
⑥对联可花样翻新，如“回文联”：“客上天然居，居然天上客”，下联是上联的倒念，即称“回文联”。
2、对联的修辞技法。
对联的修辞技法，一般有下列六种：
①比喻法：即用一个为人们所熟悉的事务或现象，概括地、形象地说明另一种较复杂的事物或现象，以显示这种事物的性质，启发人去思考。例如：
“墙上芦苇，头重脚轻根底浅；
山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空”。
──摘自毛泽东比喻那些没真才实学、好夸夸其谈的人。
②人格化：把某些自然现象，或者是没有生命的东西，表现为有生命的人的言语或动作，从而使之形象化去感染人。例如：
烛向灯云，靠汝遮光作门面；
鼓对锣曰，亏侬空腹受拳头。
──摘自某地元宵节一首民间庆灯对联
③问答法：一方面把抽象的东西通过具体形象表达出来；另一方面用“答”对“问”，引起人的注意和思考，以达到深刻显示事物本质的目的。例如：
只有几文钱，你也求，他也求，给谁是好？
不做半点事，朝来拜，夜来拜，使我为难。
──摘自一家财神庙的撰联
④衬托法：一是侧面衬托；一是反面衬托。所谓侧面衬托，即对主题不作正面描写，而是通过旁边的有关事物显示出来，使主题思想含蓄，引人寻味。例如：
东海望澎台，风景不殊，举目有山河之异；
南天留祠宇，宏图虽渺，称名则妇孺皆知。
──摘自郑成功祠一首对联
⑤对比法：突出事物之间的矛盾，运用“货比货”的对比，使人取得正确的认识。例如：
昨日偷桃，钻狗洞不知是谁；
他年攀桂，登月宫必定有我。
──摘自一名人少年时戏对
⑥集句法，用现成的语句，按照对联的形式格调凑在一起，构成一种新的意境，浑然成对。例如：
江山如此多娇，风景这边独好。
──摘自毛泽东词句
3、对联的主题。
对联应该有主题。它的显示，从方法上：有的从抽象的词句中显示，有的透过具体形象来刻画；从结构上，有的用上联表达，下联作烘托；有的用下联表达，上联作呼引；还有的融于上下两句，从描绘与叙述中体现。例如：
双手避开生死路，
一刀割断是非根。
它的上下句都以阉猪者生涯为主题。又例如：
自古未闻屎有税，
而今只剩屁无捐。
这副讽刺反动军阀捐税繁多的联语，是从下句体现主题的。
4、对联的横批。
有些人写对联，爱附上一个横批，这种横批，是对联的眉，是揭示主题思想的概括语。
（三）对联的挂贴。
挂贴对联，有三种方法：
1、按“仄平”挂贴。即：上联的最末一字必然是“仄”声，下联的最末一字必然是“平”声。但是，对“变格”对则是先“平”后“仄”，这是要注意的。
2、按“连贯”挂贴。即“流水对”。它上下句意义连贯，读来一气呵成，而且字面浑然成对。这就只能按“连贯”挂贴。
3、按人面对“对联”挂贴。上联挂贴在右侧，下联挂贴在左侧。
以上，乃“识联、作联、挂贴联”之说。
