这是个非常简单而温暖的故事，没有成人世界的刀光剑影，没有尔虞我诈，没有恩怨情仇，只有从孩子视角娓娓道来的回忆，经过时间的窖藏，愈久弥香。

也许在每个人的记忆深处都有这么一间老祖母的厨房，远离城市的喧嚣。在遥远的乡村，竹林深处，有那么一所老房子，暮色中炊烟袅袅升起，老祖母和老黄狗等着远归的亲人。“老祖母的厨房——一个听传说、偷嘴的好地方。”

回到老祖母家过年的奕奕半夜发现了厨房里会说话、会走路的碗，偷听到了洋葱头的故事，和豌豆妹妹想尽办法帮加菲碗寻找它怀念的洋葱头，逐渐揭开了另一段藏在时光里的往事。

借物喻人——老旧的蓝花瓷碗就像走向人生暮年的长辈，他们一辈子都在目送你的远去，也在翘首以盼着你的归来

这个貌似简单的童话故事里隐藏了作者想要说出口的无数感触，每个碗、筷既是虚幻的构想，又是真实的情感。人与物、老与少的角色、对话都有着强烈的暗示作用，物即是人。

听壁角的奕奕最开始讨厌老是发牢骚的蓝花瓷碗，给它取了个名字——加菲碗，因为它就像加菲猫一样好吃、自私、贪婪。

“你们这些年轻筷子，怎么能够体会年老的悲哀？碗老了，就是我这样的，成天被撕裂的疼痛折磨，你不会明白的，你的日子还长，你理解不了一只碗走到生命尽头的恐惧与不安。”

加菲碗每天叹息着老了，抱怨着身体的疼痛，就像逐渐老去的祖母，就像是一个坏脾气的老太太每天不停地发着牢骚。年轻筷子殷勤地给加菲碗按摩，只换来碗的抢白，筷子很是委屈：“您老可真不讲道理，也太难伺候了吧……”

这像不像你对父母祖辈说的话？你抱怨她难伺候，她埋怨你的好就只有三分热度。老祖母过年，也要像小孩子一样穿新衣服，当孩子成为大人，大人就变成了老人，像孩子一样的羸弱，像孩子一样需要爱，像孩子一样需要时时刻刻地关心和爱护。不同在于，他们经历过了顶梁柱般的中年，习惯了事事自己扛，没办法像孩子一样理所当然地接受自己的老病，在人生的边上，他们脆弱而敏感。

“我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他背影默默告诉你：不必追。”

龙应台在《目送》里面提到母亲在安养院里面总是怀疑自己被子女抛弃，每次探望母亲离开时总要提前很久做心里辅导，一遍又一遍，母亲总是慌慌张张地问：怎么要走呢？小说里面的老祖母也是一样，过年的时候总要说说不吉利的话：老祖母没了你们一定要回来送行……

父母目送你上学，目送你工作，目送你组建家庭，从此成为别人家的人了。他们慢慢衰老，你却还不懂这种惶恐不安，直到我们也走向人生的尽头。

故事里的蓝花瓷碗就像逐渐老去的祖辈，他的时间越来越少，你的世界却越来越大。小时候，你是她身上甩不掉的牛皮糖，老了，你是她翘首以盼的远归客。

存在主义立场——加菲碗的存在都是因为洋葱头，除了它，洋葱头不会用任何其他的碗

萨特曾经将一个哲学理论定义为“存在主义”，核心是“存在先于本质”，简单来说，就是外在事物是没有意义的，除非你去给它意义。

“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”

和王阳明的心学非常的相似，心即是理，你来看这个花的时候，花的美丽才有意义，你不看它的时候，它就是不存在的。

喝水，用加菲碗；吃饭，用加菲碗；喝汤，用加菲碗。 洋葱头从来不会去用别的碗，不管它多破多旧，他把这个碗叫做“洋葱头的碗”，也就是因为洋葱头的存在，加菲碗才有了意义。

就像小王子在花园里面对五千朵玫瑰说，我的玫瑰是独一无二的，她比你们加起来还要重要。

你们很美丽，但也很空虚，”他又说，“不会有人为你们去死。当然，寻常的路人会认为我的玫瑰花和你们差不多。但她比你们全部加起来还重要，因为我给她浇过水。因为我给她盖过玻璃罩。因为我为她挡过风。因为我为她消灭过毛毛虫（但留了两三条活口，好让它们变成蝴蝶）。因为我倾听过她的抱怨和吹嘘，甚至有时候也倾听她的沉默。因为她是我的玫瑰。

我们关心的外物太多，房子、车子、票子，你被限定在这些名词里面，作茧自缚。也许，在你的小时候，有过一个碗，一个玩具，一个小凳子，你给它取名，和它玩耍，就像小王子的玫瑰和狐狸一样。渐渐地，你长大了，有了自己的朋友，自己的追求，这些习以为常的陪伴变得微不足道。物质的极大丰富让我们的感情都变得淡薄起来，买了新的餐具旧的就要丢掉，你还记得老祖母橱柜里那个豁口的碗吗？

人类关心的是他们自己的命运，他们需要投放爱的地方实在太多太多，他们的亲人，他们的朋友，他们的宠物，甚至是他们的房子、车子、股票——总之，是他们觉得值得的东西。谁会把感情施舍给我们这些餐具？

我们从孩子长大成人，却丧失了用心感受的能力，而重要的东西眼睛是看不见的

当奕奕和豌豆妹妹看见长眠于水仙花下的洋葱头时，他们为加菲碗无望的等待而焦急，洋葱头不会再回来了，思念和等待让人绝望。

奕奕冒充洋葱头失败后，他们想到了让奕奕的爸爸去扮演洋葱头，下意识地否定了大姑、二伯二婶、唐叔叔等人，否定的理由千奇百怪，但最重要的是他们从心里知道这些大人只相信眼睛看到的东西。会说话的碗，会走路的筷子，大人们是看不见的，他们不想相信，也不想用心去看。

就像《小王子》里面说过的，所有大人最初都是孩子，但这很少有人记得。

我老爸讲，万物皆有灵性。老爸说，每一片土地、每一块岩石、每一颗沙砾，都是有生命的，都是有思想的，都是会呼吸、有记忆力的……

爸爸果然成功地扮演了洋葱头，成全了加菲碗的等候，那是奕奕和豌豆妹妹第一次听见加菲碗的笑声。

有一天加菲碗突然就裂了，奕奕和豌豆妹妹伤心不已，二婶和奕奕的妈妈都忙着斥责自己的孩子。奕奕爸爸则为加菲碗请来了大夫——补碗匠，随着物质的丰富，很多职业都消失在了历史的长河里，就像补碗匠说的“一只碗能值多少钱？破了就买，谁家还费心费力地补啊！”

随着我们长大成人，不断地告别过去，曾经的喜欢逐渐被抛弃，无论需要什么都可以买到，所以再也没有时间去了解什么东西了，可惜的是商店里面不卖朋友，所以我们越来越孤独。

对成人世界的批判——小心地守好人生的边界，贪心是万恶之源

在这个故事里，餐具们守着自己的边界，从不越线，譬如：他们只在夜深人静的时候出来活动；加菲碗和“洋葱头”久别重逢，依然守着“不在人类面前开口”的底线。不说话、不动，这是静物应该遵守的戒律。

碗的本分是盛米饭，汤啊菜啊，那都是额外的工作，有机会盛，固然可以开阔视野、增长见识，没有，也不要奢望，只要老老实实盛好每一次饭，不泼不漏，碗的人生就圆满了。

逐利的世界鼓励人的贪欲，洛克菲勒认为正是贪心使他实现了成功，但世界上的大多数人往往因为膨胀的欲望而不幸。

只要这个追名逐利的世界一天不被毁灭，只要幸福不会轻易地就能够让人获得，人类就一天不会停止贪心。

就像寓言故事里面的贪心人有一只下金蛋的母鸡，他的钱柜装满了金币，但是他总是嫌不够，于是他杀掉了这只母鸡，结果没有得到更多宝物，只得到了一堆内脏。

就像小王子在第四个星球遇到做生意的人，他拥有五亿多颗星星，星星能让他变得富裕，富裕是为了买更多的星星，买更多的星星是为了把他们放在银行里面。

就像《悲惨世界》里面，德纳弟千方百计地阻止冉·阿让救出芳汀的孩子珂赛特，“他起先给了二十个苏，接着又给了五法郎，接着又是五十法郎，接着又是一千五百法郎，全不在乎。他也许还会给一万五千法郎。”欲望是填不满的。

你们年轻，不懂得人生的道理，贪心可是。比如你明明是一只蜗牛，非要背着乌龟的壳，严重超载，不得累死啊？对于我们碗来讲，盛装米饭，是我们的职责所在，是体现我们价值的重要途径，米饭的香味儿，是我们赖以生存的根本，就像人类需要的空气、水分和食物一样。

评价自己要比评价别人难得多。如果你能正确地评价和认识自己，可以避免很多无谓的欲望。

我们面对的诱惑太多，走到最后，已经不知道什么是本分，我们追逐财富，以为财富能等价于快乐和价值，拥有更多的财富能让我们的人生变得更有意义，大概这也是我们普遍感觉到不快乐的根源。

拥有边界感，不去碰这条欲望的线，也许我们能感受到更纯粹的快乐。

写在最后

人生的道理往往藏在童话故事里，孩子都知道的事情，我们却不懂。

我们的生命和时间一样，一刻不停地往前走，买止渴丸的人希望每个星期节约五十三分钟，小王子却只想用这五十三分钟走向一汪甘泉。快节奏的生活里有太多美丽的东西被我们忽略，譬如祖母的等待，譬如你的快乐。不要让等待变成习惯，不要让陪伴变成奢望，给自己一点无所事事的时间。